立場哲學

立場哲學：對談集 ｜ 王偉雄 ｜ @jisaam.books ｜ 2022 】

說這本書，很多人都是以「立場」開始。雖然立書之意始於紀念，但此書遠遠超出純粹的紀錄。 這本書的建議分類是「哲學概論」，感覺非常合適——廣度深度也對得上這樣的分類；但同時，這也同時顯示這並不是一本對哲學沒有理解的人能夠看懂的書。

這並不是一個批評——相反，這才是概論應該要做的事。如果單純入門的話，也許應該看更加普及向的書籍。個人認為這本書比較適合對各個哲學議題都有點興趣，有一點點認識的人去看。 當然，想用這本書來當入門也未嘗不可，根據文句之間的交流和附上的其他參考書目，也是能夠學會很多。只是如此的話，不如先看其他入門書籍，才拜讀此書。

其實閱讀的時候反覆看了兩三次，較為喜歡和推薦的是尼采、儒家思想和哲學教育三章。當然私心的話會將黑格爾章節納入範圍，但不清楚自己算不算讀懂，也談不上推薦。

先說尼采。兩人對談基本上涵蓋了大部分的尼采哲學。雖然題目是尼采，但是內容卻不限於尼采。尤其是非極端化的討論，並不單純可以應用於尼采哲學。尼采的極端如同 Geuss在談論馬克思時，其中一個在當代閱讀哲學家的方法，就是rational reconstruction。我與王生有同樣的想法，很多時候我們應該從文本出發去達到「融合和催變」，而不是純粹找尋合適的部分構成新的理論。那麼，就只是另一種受其啟發的論述，而不是對於原本理論的理解。

尼采的章節甚至觸及歐陸和分析哲學的分野。將思想史、歷史時代與文本與歐陸哲學掛鉤，而將分析哲學定義在論證和思辨。而究竟這個分類是否依然有意義，又或是否依然需要壁壘分明，那就留待讀者閱讀探索。

儒家的章節比較好玩的地方是對談者的看法分歧較大，於是火花四濺。文中個人覺得最有趣的部分在於偽君子的討論。我比較同意劉保的說法，認為這是外在於儒家的批評。因為在儒家的體系內，就沒有偽君子這個概念。這是因為假裝成君子的人，並不是從心底裏行禮成仁。根據荀子，這只是單純為了利益（被視作君子）而做的利己之事，並不能夠稱之為禮教社會的一環。所以，「偽君子」和「扮聖人」並不是儒家的內在現象，而是某種已經崩壞的儒家才能夠發現的情況。

最後是哲學教學。作為半個哲學學生，一直很想知道教授對教學的看法。個人認為此篇最有趣的部分在於對學生的觀察：教授認為學生對於某些話題會特別反感，譬如宗教，比如政治。但是個人認為並非僅此而已。每次的教導是信念系統（belief system）的碰撞，而每一個argument也像是攻擊自己本來信念的利刃。除非本來對大部分事都沒有既定立場，啟動防禦系統想要阻擋外來攻擊，好像也是無可厚非。這也與最後一篇「從一本哲學入門書說到哲學的個人性」有關。我個人其實比較同意Lewis，至少我研讀哲學的目的也是為了處理自己的思考信念系統，也是我自己對生命的叩問。

總括而言，雖然此書有些地方頗有難度，但是依然很值得拜讀。當然，每個人對哲學的探求都有不同的目標和理解，看同一本書的讀者也未必有同樣的喜好和關注，所以以上推薦和詮釋見解，也不過是我個人看法，好應該購書自己閱讀，看看有什麼體會。